Una Bibbia ebraica da cima a fondo è un oggetto più strano di quanto suoni, perché metà di essa non fu mai scritta in ebraico. L'Antico Testamento è ebraico e lo è sempre stato. Il Nuovo Testamento ci è giunto in greco. Un'edizione come questa è dunque due generi di testo diversi cuciti insieme: un originale, e una traduzione fatta nella direzione opposta a quella consueta — dal greco e di ritorno alla lingua che i suoi autori per lo più parlavano.
La metà neotestamentaria è opera di Franz Delitzsch, studioso di Lipsia dell'ebraico e della letteratura rabbinica, incaricato dalla Società biblica britannica e forestiera nel 1873 e giunto a termine nel 1877. Non tradusse nell'ebraico del proprio secolo. Scrisse nell'ebraico della Mishnah e dell'età del Secondo Tempio, sostenendo che un testo del primo secolo dovesse suonare come tale — sicché il risultato si legge meno come una resa in ebraico che come un tentativo di recuperare ciò che le frasi potevano essere prima di essere greche. È tuttora il Nuovo Testamento ebraico a cui si ricorre più spesso.
Quale greco avesse sotto fu deciso in parte per lui. Cominciò dal Codice Sinaitico, il manoscritto del quarto secolo trovato pochi decenni prima, e la Società biblica — la cui norma era pubblicare secondo il testo ricevuto — rifiutò di continuare a finanziare una versione costruita su di esso. Delitzsch tornò al Textus Receptus e segnalò le lezioni sinaitiche di rilievo anziché adottarle. Il testo continuò poi a muoversi per tredici anni e dieci edizioni; l'ultima fu portata in tipografia da Gustav Dalman nel 1890, l'anno in cui Delitzsch morì. È una delle ragioni per cui il catalogo lascia in bianco l'anno di questa edizione: le due metà non condividono alcuna data, e la metà che ha date ne ha dieci.
In questo lettore è l'edizione su cui si apre un'interfaccia ebraica — una scelta curata, non un caso alfabetico — e scegliere l'ebraico rovescia da destra a sinistra l'intera interfaccia attorno a essa. Sta accanto al Codice di Leningrado senza competere con lui: il Codice è il Tanakh degli studiosi, interamente vocalizzato e accentato e che si ferma dove si ferma l'Antico Testamento, mentre questo è un piano testo consonantico che prosegue fino all'Apocalisse. I pioli della discendenza non le registrano alcun antecedente, sicché un piolo aperto sotto un versetto cade diritto sul pavimento delle lingue originali, ≈ WLC e ≈ TR. Altrove in questo corpus quel pavimento è un'approssimazione, ed è di questo che il ≈ avverte. Qui quasi non lo è: l'Antico Testamento sullo schermo è il testo masoretico, e il Textus Receptus è ciò che Delitzsch aveva davvero davanti.