ジョヴァンニ・ディオダティは1576年、信仰を捨てるよりもイタリアを去ることを選んだルッカ出身の商人一家のもとにジュネーヴで生まれた。彼は血筋においてイタリア人であり、教育においてジュネーヴ人であった。この組み合わせこそ、この書物が存在する理由のすべてである——彼は宗教改革がまだ及んでいない国の言語を知っており、その出版拠点となった都市に身を置いていた。テオドール・ベザは二十一歳の彼をヘブライ語講座の教授に推薦した。彼は1606年に神学教授となり、1608年に牧師となり、その翌年にはベザの後を継いで神学講座を担った。1618年にはジュネーヴ代表としてドルト会議に赴き、その議事録をまとめる六人の一人に選ばれた。
彼のイタリア語聖書は1607年にジュネーヴで印刷された。イタリアにはそれ以前にも俗語訳聖書があった——1471年のマレルミ訳、1532年のブルチョーリ訳——だが、それらはラテン語に拠るか、それに大きく依存していた。ディオダティはヘブライ語とギリシャ語に向かい、新約聖書については、同じ都市で一世代前にベザが校訂したギリシャ語本文を用いた。1641年には自身の解説注釈を添えた改訂版を出し、後の再版はすべてこの版から受け継がれている。これはイタリアのプロテスタント聖書となり、今もそうであり続けている——プロテスタントの読者がほとんど存在しない国において、四世紀のあいだごく少数の人々によって担われてきたことを意味する。彼は1644年にフランス語訳も手がけたが、それは一般に二つのうち弱いほうとされており、本人もおそらく異を唱えなかっただろう。
カードにある年について一言述べておく価値がある。というのも、それは実在しないからである。この本文は「ディオダティ1649」という名でデジタル流通しているが、1649年はある版の年ではない——ディオダティが世を去った年である。意味を持つ二つの年は、翻訳が最初に世に出た1607年と、彼がそれを改訂した1641年である。特定のデジタルファイルが実際にどちらを表しているのかは、本プロジェクトが確認できていないため、カタログは責任を持てない数字を印刷するよりも、年の欄を空欄にしている。名称はそのまま受け継がれている。人々が検索するのはその名だからである。
この読書環境において、これは唯一のイタリア語聖書であり、インターフェースをイタリア語に設定するとこれが開く——レイナ・バレラ1909がスペイン語のために選び抜かれたのとは違い、選定によってではなく、カタログを走査してもこの言語には他に何もないためである。系譜の段には母本が記録されていないため、節の下で段を開くと直接、≈ の印が付いた原語の底面に至る。その底面はギリシャ語についてテクストゥス・レセプトゥスを供給しており、ここではそれが珍しく真実に近い。このコーパスの多くの版では、レセプトゥスは翻訳者たちが実際に使った校訂本文の代わりを務めているにすぎないが、ディオダティは本当にその系統の活字ギリシャ語本文から訳していたからである。その段のチップには年がなく、カードの空欄と一致している。