Библия, еврейская от корки до корки, — предмет более странный, чем кажется на слух, потому что половина её никогда по-еврейски не писалась. Ветхий Завет еврейский и всегда таким был. Новый Завет дошёл на греческом. Значит, издание вроде этого — два разных рода текста, сшитые вместе: подлинник и перевод, сделанный в направлении, обратном обычному, — с греческого назад, на тот язык, на котором его писавшие большей частью говорили.
Новозаветная половина — труд Франца Делича, лейпцигского знатока еврейского языка и раввинистической словесности; Британское и иностранное библейское общество поручило ему работу в 1873 году, и он окончил её в 1877-м. Он переводил не на иврит своего века. Он писал на иврите Мишны и эпохи Второго храма, доказывая, что текст первого века и звучать должен как текст первого века, — так что итог читается не столько как переложение на иврит, сколько как попытка вернуть то, чем фразы могли быть, прежде чем стали греческими. Это по-прежнему тот еврейский Новый Завет, к которому обращаются чаще всего.
С какого греческого он работал, решили отчасти за него. Он начал с Синайского кодекса, рукописи четвёртого века, найденной несколькими десятилетиями раньше, а библейское общество — чьим правилом было издавать по общепринятому тексту — отказалось и дальше оплачивать версию, построенную на нём. Делич вернулся к Textus Receptus и отмечал значимые синайские чтения, а не принимал их. Дальше текст оставался в движении тринадцать лет и десять изданий; последнее провёл через типографию Густав Дальман в 1890 году, в год смерти Делича. Это одна из причин, по которой каталог оставляет год этого издания пустым: у двух половин нет общей даты, а у той половины, где даты есть, их десять.
В этой читалке это то издание, которое открывает еврейский интерфейс, — выбор отобранный, а не алфавитная случайность, — и выбор иврита разворачивает вокруг него весь интерфейс справа налево. Оно стоит рядом с Ленинградским кодексом, не соперничая с ним: кодекс — это научный Танах, полностью огласованный и с кантилляцией, кончающийся там, где кончается Ветхий Завет, тогда как здесь простой консонантный текст, идущий дальше, до Откровения. В ступенях родословия для него не записано источника, так что ступень, открытая под стихом, падает прямо на пол исходных языков, ≈ WLC и ≈ TR. В прочих местах этого собрания тот пол — приближение, и как раз об этом предупреждает знак ≈. Здесь он им почти не является: Ветхий Завет на экране и есть масоретский текст, а Textus Receptus — это то, что у Делича действительно лежало перед глазами.